Este detalle de león de casi metro y medio y de toro en combate es un tema recurrente entre las esculturas de Persépolis. Su significado desafía a los estudiosos. Algunos de ellos piensan que la escena representa un cambio estacional , en el tiempo del equinoccio vernal. El león, símbolo del sol veraniego, derrota al toro, símbolo de la lluvia. Otros expertos advirtieron que en Persépolis anochece en el equinoccio, la constelación Leo ( el león) está en su cénit y Tauro ( el toro) está en el ocaso.

Los capiteles decorados con motivos de leones con cuernos o toros se sobreponían a columnas estriadas, cada una de sesenta pies de alto, que soportaban la techumbre de cedro en el Palacio de Persépolis.

FRISO DE LOS ARQUEROS, SUSA. SIGLO V a. C.

Parte de una procesión militar que una vez guardó las inmediaciones de Palacio,estos guerreros casi vivientes ataviados con ricas ropas, llevan las cintas atadas a la cabeza doblemente enrrolladas típicas de los nativos Susos.

BAJORRELIEVE DEL PALACIO DE PERSÉPOLIS ( s. VI a. C. )

Otro ejemplo de guerreros en procesión hacia el rey, junto a cortesanos y nobles que rinden tributo . La presencia del rey en estos conjuntos escultóricos sobre piedra, ejerce una acción de padre-protector sobre todos sus súbditos. Estas largas líneas de guerreros que adornan las escaleras del ala este de la Apadana de Palacio están armados con lanzas y vestidos con ropas informales. Los guerreros inmortales suelen llevar sus cabellos y barbas rizados al estilo asirio.

BAJORRELIEVE DE CIRO II EL GRANDE. PASARGADA ( 599-530 a.C. )

Esta pieza única está labrada sobre un bloque de piedra, localizado en la planicie de Murghab donde Pasargada, la capital de Ciro el Grande, Poderoso Señor de Asia, una vez estuvo.

Bajo la figura, esculpida en tres lenguas, aparece la inscripción " Yo soy Ciro, El Rey, el Aqueménida ".